Resultados para 'Raimundo Lúlio'

As vidas dos grandes homens, como a de Lúlio, são simples; neles é como se existisse um único pensamento, sempre idêntico, abraçando todos os ideais, e uma única intenção, extraordinariamente pura, ordenando toda a vida para o bem. Os inúmeros trabalhos, lutas e afãs descritos nestas linhas refletem apenas uma só coisa: um amor puro e empenhado. Lúlio foi um homem simples que viveu de um único pensamento e de um único amor.

Esteve Jaulent; diretor e pesquisador do Instituto Brasileiro de Filosofia e Ciência “Raimundo Lúlio” (Ramon Llull). Especialista no pensamento do filósofo catalão Ramon Llull e a sua Grande Arte. Publicou diversos trabalhos sobre a Lógica; Metafísica; Ética lulianas.

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Conferència al Congrés sobre la INTERCULTURALITAT - DEBATENT EL PENSAMENT DE RAMON LLULL, que l'autor pronuncià la Palma de Mallorca l' abril de 2011. Tracta del pensament de Llull sobre el Dret, segons l'última de les seves obres sobre aquest tema. Llull diu que la justícia és abstracte i els drets són concrets. 

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Lúlio neste breve opúsculo mostra, seguindo a sua Arte, como as potências da alma se igualam na vida sobrenatural que os santos tem no Céu.

A inteligência, que nestas breves sentenças se revela, e a habilidade em concentrar em pontos fulgurantes a imensidão de luz dos grandes temas converteram esta obra num clássico do pensamento universal.

O texto de Lúlio se insere na importante tradição dos tratados sobre o amor cujo início pode ser localizado não somente no Cântico dos Cânticos de Salomão, mas também no Banquete de Platão e cuja aceitação chega ao auge na Renascença especialmente com o Banquete, de Dante Alighieri, o Sobre o Amor, de Marsílio Ficino, os Diálogos de Amor, de Leon Hebreu e os Furores Heróicos, de Giordano Bruno.

Raimundo Lúlio desenvolveu a sua Arte como uma alternativa à ciência aristotélica, dominante no seu tempo. Lúlio não foi um escolástico, pois defendia precisamente aquilo que as Escolas rejeitavam: uma ciência universal. Ruiz Simon apresenta nestas páginas os motivos pelos quais a "Arte" luliana interessou os pensadores do séc. XIII ao séc. XVII e que voltam agora a cativar a filosofia: é um pensamento vivo que parte da observação da própria subjetividade. Usando a técnica e a argumentação escolástica, Lúlio fundamenta sua Arte no real: não parte dos conceitos para atingir a realidade, mas da própria realidade. Assim, se seguirmos este magistral estudo de Ruiz Simon, não nos será difícil compreender a imcompletude da metafísica aristotélica, a função de descoberta de hipóteses, a concordância entre teologia e filosofia, e as demonstrações típicas lulianas, como a demonstração por equiparação. O leitor perceberá, sobretudo após a leitura do capítulo "A nova ciência luliana, a velha ciência aristotélica e a filosofia moderna", que a posição luliana coincide em muitos pontos com a crítica feita pela filosofia moderna à escolástica.